佛语经典语录范例300句
在现实生活或工作学习中，大家都接触过比较经典的语录吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编为大家收集的佛语经典语录范例300句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、尽其心知其性，知其性则知其天。
2、悟佛之言，定要行佛之行。
3、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
4、真心应物，不生分别。
5、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
6、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
7、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
8、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
9、佛云若能转物即同如来。
10、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
11、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
12、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
13、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
14、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
15、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
16、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
17、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
18、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
19、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
20、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
21、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转。
22、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
23、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
24、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
25、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
26、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
27、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
28、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
29、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
30、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
31、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
32、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
33、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
34、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
35、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
36、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
37、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
38、一水一山何处得？一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
39、终日拈花择火，不知身是道场。
40、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
41、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
42、情不附物，物岂碍人。
43、境缘无好丑，好丑起于心。
44、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
45、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
46、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
47、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
48、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
49、源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山在上，‘狱在下）边止，万派声归海上消。
50、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
51、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
52、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
53、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
54、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
55、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
56、心生种种法生，心灭种种法灭。
57、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
58、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
59、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
60、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
61、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
62、一花一世界，一佛一如来。
63、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
64、一切皆为虚幻。
65、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
66、不可说。
67、色即是空，空即是色。
68、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
69、我不入地狱，谁入地狱。
70、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
71、但离妄缘，即如如佛。
72、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
73、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
74、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
75、三世诸佛以自心为本师。
76、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
77、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
78、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
79、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
80、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
81、自性发时，业识来空。
82、自见性者一切业障刹那灭却。
83、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
84、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
85、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
86、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
87、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
88、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
89、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
90、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
91、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
92、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
93、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
94、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
95、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
96、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
97、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
98、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
99、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
100、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
101、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
102、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
103、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
104、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
105、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
106、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
107、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
108、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
109、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
110、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
111、不住一切处心即是佛心。
112、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
113、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
114、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
115、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
116、菩萨不与法缚，不求法缚。
117、于一切相，离一切相，即是无相。
118、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
119、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
120、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
121、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
122、智者任物不任己，愚人任己不任物。
123、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
124、念念无相，念念无为，即是学佛。
125、息念忘虑，佛自现前。
126、但悟一心，更无少法可得。
127、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
128、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
129、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
130、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
131、知足常乐。
132、算命不如认命。
133、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
134、随心、随缘、随性。
135、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
136、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
137、想编织未来的美梦，现在正是时候。
138、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
139、即种因，则得果，一切命中注定。
140、风平浪静，训练不出良好的水手。
141、千人千般苦，苦苦不相同。
142、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
143、祸往者福来。
144、一花一世界，一叶一菩提。
145、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
146、人既生亦死。
147、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
148、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
149、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
150、知错能改，善莫大焉。
151、九九归一、终成正果。
152、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
153、君子能忍，必成大器。
154、过去，已成过去，它只是记忆的残影。
155、一切皆为虚幻。
156、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
157、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
158、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
159、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
160、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
161、事能知足心常惬，人到无求品自高。
162、万法唯心。
163、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
164、人非草木，孰能无情。
165、苦海无边，回头是岸
166、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
167、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
168、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?向人低头，不曾矮小过。
169、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药，智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。
170、人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役，终日的忙碌”中静下来时，自然会感到它的存在。
171、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。
172、我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。
173、透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。
174、有智慧的人，在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。
175、自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。
176、每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。
177、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。
178、如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。
179、一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。
180、人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。
181、如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。
182、心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。
183、风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。
184、放下一点点执着，你便会有一点点自在；放下多一点执着，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。
185、当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。
186、憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？
187、为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。
188、骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。
189、最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。
190、对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。
191、死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。
192、乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。
193、你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的，而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。
194、要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。
195、要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。
196、快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方——自己的心。
197、人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵然坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。
198、如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。
199、编后语：小隐隐于野，大隐隐于市。人一生的寿命不过百年，要想活得精彩，不愧对自己的人生，当然更要懂得自我修炼。人生是在不断修炼自己的同时，逐步来完善自己的一种过程。每个人都必须去认真了解自己的能力，并用它来创造自己人生的辉煌。
200、通过伤害别人来掩盖自己的缺点是可耻的。
201、前世五百次回眸，只为改变前世之刷。
202、但不能粗心大意，毕竟是。如果不是直下的心，累了的做法，结束不是办法。
203、所有的法律，和自己没有违反的背后，直接通过一块。
204、所谓放下，就是移开你的心，对与错，得失，执着的心。
205、佩服道真书生，从心里看，知道佛在里面，不往外看。
206、我们确实有一些优势，但我们也必须隐藏一些。这就是所谓的自我约束。
207、忧愁从爱而来；恐惧来自爱；如果从爱中没有恐惧。
208、心是最大的骗子，当别人可以欺骗你的时候，却会欺骗你的一生。
209、认识自己，降服自己，改变自己，才能改变别人。
210、永远不要把时间浪费在想你不喜欢的人身上。
211、真如美妙的身体，在空相的身体里，用足了恒常的沙子，什么都不应该。
212、感谢上帝让我拥有，感谢上帝让我没有。
213、讲更多的笑话，用幽默的态度，这样的生活会容易一点。
214、大多数人一生只做一件事；傻瓜使自己成为傻瓜。
215、学习佛法不是一种对死亡的寄托，而是在当下自由地生存和超越。
216、唯一知道的方法就是让你的心休息，而你的心就是休息。
217、所有阶段都是假的。如果没有，那就去看如来。
218、因果关系不欠我们什么，所以请不要抱怨。
219、不要太相信自己的观点，这样才不会后悔。
220、佛陀的妙法，只有在根本，不出纯洁与美丽，一无所有就是一无所有。
221、如果你真的爱他，那么你必须容忍他的一些缺点。
222、地球上的人要对法律负责。一个修行的人要对因果负责。
223、原谅别人就是给自己回旋的余地。
224、道之所以沉默，是因为言显真理，若道之于人，身之于心，明之于人。
225、如果人为重罪，有深深的悔意；忏悔不做，就能拉出根本的因果报应。
226、生而无生，不生也无生，从生而无生，生而无生。
227、能够看到自己的缺点是最不平凡的，能够改正自己的错误才能得到释放。
228、过分欣赏自己的人不会欣赏别人的优点。
229、心存希望，幸福就会眷顾你；心存梦想，机遇就会笼罩你；心存坚持，快乐就会常伴你；心存真诚，平安就会跟随你；心存善念，阳光就会照耀你；心存美丽，温暖就会围绕你；心存大爱，崇高就会追随你；心存感恩，贵人就会青睐你；心存他人，真情就会回报你。
230、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
231、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"——《荷泽神会禅师语录》
232、一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》
233、佛家讲缘起，生活也是各种缘的聚合。有顺缘，就必有逆缘，顺来，逆来，总很正常。遇上顺缘，你很顺利，也很得意，遇上逆缘，处处不顺，你会失意。得意、开心，人就以为是好日子。失意、不开心，人就以为是倒霉、背运，过得好累、好苦。前一种感受，后一种感受，都是一种执著。尊重生活，尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目，按照生活自身的方式去生活。
234、你要相信自己可以创造奇迹，那就是心中的力量！
235、佛认为：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得见，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，而且眼睛会老化，会病变，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼来看内外、看远近、看好事、看善事、看美事。
236、在一群人中，总是最漂亮笑得最灿烂的那个人最受人注目。
237、性起者，谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变，故无性起义。此宗所说真性，湛然灵明，全体即用，故法尔常为万法，法尔常自寂然。……世、出世间一切诸法，全是性起，性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收，尘尘悉包含世界。相即相入，无碍熔融，具十玄门，重重无尽，良由全是陆起也。…—依体起用，名为陛起。
238、人是「有情」的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
239、越来越多的人把少壮不努力的告诫，化为了成名需趁早的追求。人生之青壮年争名夺利已是世间之惯性，精力充沛，固可筑下事业之基石，亦是造作业因之重要时期。处于惯性之河，无需刻意逆流，能够随波而不妄自逐流，或者进一步引导河流灌溉稼穑，此为智慧人，此为大事业。
240、古人云："名也者，相轧也；知也者．争之器也。"人为了求名，相互倾轧，而人的智识就成了斗争的工具。千百年来，读书人为了金榜题名而发愤苦读，除了实现自己的政治理想之外，便是为了在官场赚取名利，光耀门楣，扬名天下。但是，人不应该为了求名、为了好胜而求知识，因为名心和利心都是杀人不见血的武器。
241、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
242、乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。不像城市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自哪一栋哪一单元哪一室。我因此喜欢农村，也喜欢微博。有人称我为微博老农，我心里那个美。
243、这八苦分为了三个等级：第一种是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是"坏苦"，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是"行苦"，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
244、执着累，不负重的人生才会快乐认之所以会有痛苦和烦恼，是因为放不下的执着心。其实，佛家主张的放下，并不是放弃，而是让人放下使自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。放下不是无奈，而是一种对于人生的坦然的态度，是一种对人生透彻的领悟，是净化心灵的良方。有一些事情不必过于在乎，更不必将所有的事情都牢牢地记在心里。
245、做了错事，走了弯路之后，会后悔是人之常情，这是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种"积极的后悔"，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。但若一味地埋头后悔，无异于自寻烦恼，这是人生最大的痛苦。
246、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍与游戏而忙；中年时为感情与工作而忙；晚年时为养老与治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹与精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福与快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？
247、以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每一个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
248、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实和挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
249、对己，修正行为；对外，付出良能。
250、有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。
251、以大乘大菩萨戒，谓观唯心，本无外色，无色可破，相空亦无，离取相过，故名持戒。又云：一切凡圣戒，尽心为体。
252、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚，帽要合头。头小却顶着大帽，不舒服可以忍一忍，不美观反正自己看不见；但帽檐下垂，遮住双眼，看不见前面的路，才真正要命。过誉如小头戴大帽，一定会遮蔽双眼。
253、每一个大的成就背后都包含着一个不变的真理："成功要靠自己。"因为成败生死，痛苦烦恼，别人不能代替分毫。佛以无限慈悲心度世间众生，然而，即使是佛，也无法代替世人感受生活。
254、人只要阳气充足，就可心想事成，自得其乐！反之，就会出现阳不居阳，鸠占鹊巢，就好比阳气这个喜鹊没有在窝里占住位置，邪气这个鸠鸟就会乘机跑进来一样。说到底，人的吉凶好坏都是由自己决定的！
255、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
256、这主要的原因还在于他所出生的大时代，生于动荡的时代，注定个人的荣辱富贵都显得微不足道。
257、"人人都说神仙好，唯有功名忘不了"是《红楼梦》里《好了歌》中的一段偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像告诫人们提防名利世界中的冷暖，看似消极，实则是生活的真实写照，即使在数百年后的今天依然有着重要的现实意义。无论时日如何变迁，世人总是会被欲望蒙蔽双眼，在热闹风光中奔波迁徙，被金钱名利这些身外之物所累。
258、在家菩萨应受善戒：彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心；彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取；离彼邪淫，夫妻自足，不希他人；应离妄语，如说如作，不诳于他，先思而行，随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语；彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。
259、人生在世，多一份对待生命的释然，常保持一个悠然的心境。凡事皆用平常心去面对，做人无须勉强，让一切随性而来，尽兴而去，淡定悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间…
260、善良如雪莲，圣洁高雅。善良像阳光，温暖明媚，成为人生最温暖的底色。种善因，得善果，从花开到结果，隔着的只是一个茂盛的等待，善有善报，永不过期。种下善良，总会有秋收的季节，种下美好，总会有幸福的回报，善有善报，即是故事的开始，也是故事的结局。
261、让你成熟的，是经历与磨难。让你幸福的，是宽容与博爱。让你心安的，是理解与信任。抛弃了不必要的包袱，生活才会更美好。人生如此短暂，有什么理由，不去好好的生活呐。有太多的事情要你去做，有很重要的人等着你去珍惜。不要回头看，前面的世界更精彩。
262、随缘，一直崇尚的一种做人的态度，用心去感悟，才领会"随缘"更是一种待人处事的思维方式，生活是在随缘中实现，心智也在随缘中成长，岁月本无疆，人生当随缘！
263、人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，目常斜视，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大。
264、茫茫人海，总会有那么一个人，慢慢读懂了你，把你当成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是尘世最美的缘，即使千里万里，心也紧紧贴在一起，天涯咫尺……
265、我爱他们，因为他们爱我。
266、一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。
267、从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙……以至于劳心劳力，体会不到生活的幸福。佛启示我们：只要你心无 挂碍，什么都看得开、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一切尘世的烦扰，留一 份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得幸福，远离烦恼。
268、佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出与努力，重点都在于断除烦恼、降伏自心与破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能——爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。
269、信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。
270、僧问："如何是佛法的大意？"师日："龙腾沧海，鱼跃深潭。"——《际上座》
271、满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。
272、仇恨好比一把无形的利剑，随时都有可能插向被恨者的胸膛，同时也使自己的心灵扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其实，究其起因，有时只是一点误会而已。人应当忘记仇恨，因为仇恨是一件令人很痛苦的事情。
273、谈生死，应了解如何去除烦恼。
274、不能不在乎褒贬，不能太在乎褒贬。人既是独立的个体又处在群 体之中，一言一行都会被不同的人进行不同的解读。关键在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那样好，又是否真的像贬的那样不堪。
275、菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
276、我们为什么要修心？佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善的话，所说的言语、所做的行为都能成为善；如果我们的心向恶的话，所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶，取决于自己的心态。同样，我们获得快乐还是遭遇痛苦，也完全是由自心的善与恶来决定。
277、人与人之间，有着密不可分的关系，人与人的交往，归根结底，是心与心的交流——无论说话、做事，必然带着内心的某种诉求、某种观点、某种情绪、某种情感，假设内心没有贪、嗔、痴三毒，自然不会施毒于人；内心有毒，会自然而然发散出来，流到对方心中，给对方造成毒害，同时也给自己造下了罪业，毒性越大，罪业越重。
278、无论我们的心安定、稳固还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
279、生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。
280、借彼魔恼，坚我愿力，只要将猛，不怕贼强。
281、当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破和放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别和执著。
282、很多人之所以碌碌无为地过活，是因为他们无法以平常心度日，不肯承认自己只是凡人，好高骛远，对自己没有准确清晰的定位，如此一来，自然就会在烦恼与焦躁中虚度时光。许多大的修为，都是在一日一精进中不断积累，继而到达的。
283、"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，很多人将这句话当做对"执著"二字的最好诠释。但我们可以将"求索"二字理解为对生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滚打，只有在跌跤碰撞中，才能更准确地确定真正合适自己的路。
284、斋是素食，戒是规矩；珍惜自己生命，更要尊重万物生灵。
285、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。
286、譬如长者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生爱之若子，众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品
287、学佛无须了解无常的道理，如能彻了此理，才能操纵自己的生命，来去自在，通向光明的境界。——证严法师
288、学会了感恩，我们的一颗心将会永远被温暖笼罩，被甜美滋润，我们 的生活中不会再有冰雪、冲突、愤怒、战争、咒骂，远离了这些，那我们 就会每天都生活在快乐的国度里。
289、生活中，当你发现有一个人能让你随心所欲地发脾气，任你随心所欲地胡闹，那一定是与你缘分极深的人。心理学讲，人的潜意识里，只有对最亲密的人才会产生依赖感，也只有能让你感觉安全的人，你才会随意地释放自己。而有些人，你却只能和他客客气气，礼尚往来，那只能称为君子之交淡如水。
290、生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。
291、时时都念兹在兹来修行佛法，不是修行佛法时，正在拜佛，一回头就骂；或者一回头就拿把刀杀人，那不是精进，那还是在那儿尽做一些假的。
292、问："在家居士身穿短裤衬衫，诵经、念佛、拜佛，请问是否如法？"答："不如法。我们对于尊长要礼敬；同理，你家里有贵宾来访，你能穿个短裤衬衣接待他吗？我们见到佛像，应当是见佛如佛在，要生起这样的恭敬心。这完全是一个敬意，要养成习惯。"——净空法师
293、佛性就在自己的身上，犹似"明珠在掌"，如果自己不去发觉它，明珠也只是一件无用的废物而已。修行，就是为了有机缘出现，使我们猛然醒悟，而领受到明珠的存在与珍贵。
294、以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山[xx]周年纪念特刊》
295、花半开最美，情留白最浓，懂得给生命留白，亦是一种生活的智慧。
296、先知法住，后知涅槃。
297、真正的美，在于身形端庄、气质优雅。
298、保护大地，需从建设人心一开始。
299、譬如人毁足，不堪有所涉，毁戒亦如是，不得生天人。《四分律比丘戒本》
300、从一定意义上讲，苦难是最好的大学，在当今社会年轻人更是不可缺乏苦难的磨炼。一分耕耘一分收获。在人的一生中，要想做出点儿成就，必然要付出比别人多几倍的努力。"梅花香自苦寒来"，即便是富家子弟也要有吃得苦难的心理，怕吃苦，图安逸，是很难有所作为的。
