最新呐喊读书笔记。
阅读是一项高尚的心智锻炼，在看了作者写的作品之后，让人深深佩服作者的文笔。而相对应的，我们要在读完后做好总结，把知识和感悟写进读后感里。请阅读以下小编精心收集整理的“呐喊读书笔记”，希望这篇文章能够让你更好地了解问题建议你收藏下来！
呐喊读书笔记(篇1)
《社戏》、《故乡》表达的出作者鲁迅对童年时代的嚮往，在鲁迅眼中，童年时候的天真浪漫、无忧无虑是一生最值得珍惜的片段，那时候的少年真的完全不知愁之味，他们的世界中一切都是美好光明的。可随着时间的流逝，这个世界完全变了，变得邪恶黑暗，变得压抑沉闷。思想的活跃也随风凝固了，变得木然迟钝了，阶级思想更是牢固的树立在心中，硬生生将原本的好朋友分割开来。闰土就是最好的代表，从小时候的活泼灵秀到中年时期麻木不仁，闰土的身上，鲜明的写着封建社会特有的两个大字：吃人！
读鲁迅的文章，个人感觉真的非常的压抑。里面的氛围总是处在悲惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惧感，仿佛一不小心，就会被人吃掉。从这些文字中，隐约看到了鲁迅内心的阴影和恐惧。或许，他们那一代是没希望了。但鲁迅没有放弃过呐喊：救救孩子！就是鲁迅内心最深处发出的最具震撼力的爆破音。至少我认为，虽然鲁迅心中充满彷徨，但是他还是对未来充满了希望。正如鲁迅在《故乡》中所写，地上本没有路，人走多了，就自然形成了路。中国人民的康庄大道会靠自己的双脚坚实的走出来！
呐喊读书笔记(篇2)
鲁迅时代的呐喊者
——读《呐喊》有感
二年一班陈帅诚
《呐喊》**集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品，读过的作品虽然不少，可《呐喊》文集却让我读后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》是以日记的形式记叙了“**狂”的心理活动，以围观者的脸色，赵家的狗，从而感到恐慌，又想到自己听说过的吃人的故事，便怀疑为他操劳的大哥和为他把脉的医生及其身边的人都是刽子手为他所付出的一切只是为了可以更好地吃他。进而归结到这吃人的社会，深刻的揭露了当时社会的黑暗与世人的无助，并透露出对未来的希望和憧憬，是“向新社会进军打响的理想”！这篇文章也是真是假，文笔流畅，意义深远，这给中国的新民主主义革命注入了进步思想，意义重大。
《孔乙己》是继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所腐化，他穷困潦倒，食不果腹，被人们当做笑料，满口仁义道德，却为生活所迫不得已当起“梁上君子”。最终，死成了他最好的解脱。
在封建压迫无处不在，无所不至的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
《阿q正传》是写阿q受**却自轻自贱，自欺**。曾因向赵家女仆求爱被赵秀才打出了门，为付“生计”被迫偷盗，本对辛亥革命“神往”，却又不许他革命。赵家遭抢后，无辜的阿q被抓进县大牢处决了。
责任人不应该活在那个时代，诚实的人似乎没有出路。社会的本质不能一夜之间改变。此篇文章言语犀利，诙谐幽默，在讽刺之余不乏欢笑。
鲁迅是个世皆醉汉，他一个人醒了。世界是混浊的，他是唯一进步的知识分子。他知道当时社会的腐败已经根深蒂固，仍然拿起笔坚持不懈。他对生活在这样环境的人们“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》**集的呐喊，唤醒众人麻木的灵魂，被压迫的人们都来呐喊吧！
都来反抗吧!
呐喊读书笔记(篇3)
鲁迅先生的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅先生的许多名作已成为初高中语文课的必修文章。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。该自序对于了解作者的生平、思想，理解小说集《呐喊》的内涵及意蕴均有极大的帮助。在写作上，该自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅先生独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅先生的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表在1918年5月的新文化运动的先锋报刊——《新青年》上；作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象，通过“狂人”的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部“吃人”的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质亦是“吃人”的。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。《狂人日记》以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。在艺术手法上，《狂人日记》也独具特色特色，在新文化运动中起到了了广泛的影响；作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害“狂”的病态特征，而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述；“狂人”对封建势力做得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言，作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声；性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民的麻木及社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。《孔乙己》的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
总之，先生的《呐喊》是在一个特殊的历史和社会背景下所发出的前无古人后无来者的真正的呐喊，在当时振兴了无数有思想的进步青年，为后期的新民主主义革命奠定了一定的思想基础，为中华民族的觉醒发出了强有力的一声，是我国近代文化史的一笔不可估量的财富。
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说起鲁迅先生，他最大的特点就是他的“一”字胡须了。就是他的这个特点，让他在我的记忆里陪我走了10年。
我至今仍记得那样一个少年，一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，在蓝色的夜空下，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，他就是少年闰土。我仍记得有一个园子,虽然小,但在那里可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕，或是捉了苍蝇喂蚂蚁, 还可以听到油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣，这就是百草园。
在鲁迅的笔下，有着率真的少年闰土，有着充满天真烂漫的百草园，这一切都是鲁迅创造出来的世界。
在《故乡》里，少年闰土有着一个五彩缤纷的世界，一个寂静而又富有动感的世界，一个辽阔而又鲜活的世界。那是鲁迅先生对于故乡的记忆。后来成年后的闰土的贫苦与唯唯诺诺，却是鲁迅先生对于故乡记忆里的伤痛。其实在有的民族的语言里，“故乡”和“祖国”是同一个词。第一个字母大写就是“祖国”，第一个字母小写就是“故乡”。也就是说，《故乡》具体写的是“故乡”，但它表现的却是鲁迅对“祖国”的感受和希望。
而在《从百草园到三味书屋》，则是一个充满童真的世界。虽然有爱教训人的私塾先生，虽然有令人害怕的赤练蛇，虽然有管教严厉的父母，可是，仍会有一些快乐的事情，如在百草园摘野果，如听保姆长妈妈的故事，如和伙伴们一起玩耍。褪却鲁迅很多文章里的灰暗颜色，这篇文章给我们更多的对自然地向往，对生活的热爱。
对于最近关于教科书中鲁迅先生文章被删的言论，我不做任何的评价。我只是在想，一个作家，弃医从文，他只是抱着一个信念：希望用文字唤醒麻木的中国人，希望大家记住自己是个中国人。事实也已经证明，鲁迅先生的做法是正确的。
即使他给我们的世界有着灰暗的颜色，可是那是警示，那是告诫，那是呼唤。当然，我们相信在灰暗的世界外，必定会有一个光明的未来。
呐喊读书笔记(篇5)
假期中，我读了鲁迅的《呐喊》，这是我第一次接触课本外的鲁迅作品，感触颇深。其中的几篇给我留下了深刻的印象。下面，我就发表我的见解。
《狂人日记》是鲁迅的第一部作品，他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“人吃人”的事实。通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫。表现作者对广大生活在社会最底层劳动人民的同情与怜悯，并希望旧中国的有识之士能团结起来，反对压迫，创造生机勃勃的少年中国。这一思想也是鲁迅写作的根本目的，他之后的许多文章都以描写劳动人民的生活为主，因此，他也被称作写实主义作家。《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作，但在当时却惊动文坛，鲁迅的作家生涯也就此开始。
《风波》在我看来是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生时的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不仅表现作者丰富的想象力，也暗示了当时农村的衰败。文中多次出现九斤老太“一代不如一代”的话语，正表达了这一点。全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。作者笔下的农村一片悲凉，也许正照应作者此时的忧伤心情，希望建立新世界的迫切愿望。
毋庸质疑，鲁迅是中国历史上较有影响力的作家之一。至少在当时，他鼓舞了无数青年人参与新中国的革命，用文字为良药治疗了许多中国人麻木的心灵。我们应学习他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人格力量，永远传承下去。
呐喊读书笔记(篇6)
可他的另一本**集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们的祖国不仅富强，而且精神上登上世界之巅！
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。当外国人听说是中国时，他们都会称赞：
您是大唐来的高僧啊！语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。
导游不敢给我们队帽子，他怕我们大声喧哗，在外国人面前丢了中国面孔；也总是提醒我们不要在公共场合拥挤或插队；男同胞上厕所要往前一步，可见我们在外国人眼中的素质有多差！是的，这些年来，我们国家越来越富裕，人民生活越来越富裕，但是精神文明却跟不上。它就像一个跛脚的巨人，不能跑到世界的最前面！
今天，我也要学习鲁迅先生的呐喊精神，大声喊：同学们！让我们继承先辈深厚而优良的文化传统，接过精神文明建设的旗帜，努力学习，努力发展祖国文明！
来吧，小主人们！让我们从现在开始，每个人都应该文明礼貌：向老师敬礼，向学生问好；帮妈妈扫地，帮老人捶背。每个人都从小事做起。先照顾好自己，再帮助别人。
我相信，在不久的将来，我们的中华民族一定会成为物质和精神的巨人，迈着坚强的步伐走向世界。加油！
呐喊读书笔记(篇7)
鲁迅**集《呐喊》由十三篇相互独立的**故事组成，其中就有为我们熟知的《社戏》《故乡》《孔乙己》《阿q正传》《风波》等，这些**以独篇为单位，描写了各式各样的主角以及他们的经历，通过不同的叙事角度呈现了那个时代的独有特色，深藏在字里行间的，则是作者对身处的昏暗时代的强烈控诉与不满。
《呐喊》以一种梦幻化的文字，摹写了市井百态形形色色的人物故事，通过这种近似于意识流与抽象化的语言描绘，作者向我们传达了自己对当时时代的理解与深入剖析的结果，言语之间充满了对旧社会的不满与悲哀，当然，作者也不是极度悲观的，特别是在《故乡》一文最后，作者以这样一段话“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路”极为隐晦的传达了自己对未来持有的希望与向往。
时代的思潮更迭对人们的价值观所引起的影响是巨大的，它会促使人们产生对所处世界的反思，由此促生出一大批针砭时弊的思想领航者，他们的文章就以革命者的姿态，打破旧社会对人们思想上上的枷锁，以开拓者的姿态，启迪人们的思想为新时代的到来做出调整。这种调整对时代的变化很重要。它处于新旧交替的过度阶段。它是一种新的思潮，是新社会与人的早期接触。鲁迅的**集《呐喊》就是产生于这个过渡阶段的优秀作品。
这篇**集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社会的科举制度对文人造成的**，并引发的种种悲剧，《故乡》则批判了封建旧礼教对人们思想的毒害之深，最值得称道的是《阿q正传》《风波》则从不同角度描写了当时的革命对下层人民生活的影响。
《阿q正传》讲述的是一个乡下智力低下的流浪汉阿q的故事，在故事中，阿q处处受到以地主老爷为代表的封建地主阶级的压迫，最后被污蔑为革命党糊里糊涂的处以死刑。这篇**中作者虽为立传，但却将视角完全放在阿q的身上，通过阿q的所见所闻所感，来表现这个光怪陆离、莫名其妙而又人心惶惶的世界。**《风波》则围绕故事主角七斤的辫子有无问题展开的一场闹剧，其大的背景就是张勋复辟。
本文作者以幽默的语言刻画了九斤老太太、六斤等一批独具特色的人物。
时代要变了，新事物要来了，对于在中国社会根深蒂固的封建主义来说，只有革命才能彻底解放人民，有革命就得有代价，那么革命对生活在社会底层的，命运不为自己掌握的“草民”来说，送引起的影响是不尽相同的，他们没有思想上的觉悟，没有彻底革命的热情，面对起起伏伏的历史潮流，他们只能持被动的态度接受，因此中国的社会变迁在他们身上的反应是最真实的。鲁迅**集《呐喊》中的这两篇**，就以极为真实的描写生动的刻画了革命的余波在底层人民的生活里引起的波澜。
呐喊读书笔记(篇8)
能够使人欢，能够使人忧，有时也不免使人寂寞。
与家人团聚必然是欢，妻离子散能够使忧，可是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章理所当然，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的悲惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了《呐喊》。
有时，应对生活的不如意，我也想呐喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，可是这毕竟只是内心的暗示。有人说，时间能够使人忘却那内心的伤痛，开始的强烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最终淡的让你已经忘却了以往有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就如同鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说能够使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。”回忆就是这么强烈，因为内心深处的强烈呼唤，所以造就了今日的呐喊。
呐喊读书笔记(篇9)
读《呐喊》有感
一学期的学习之后，我有幸阅读了《呐喊》这一**集，思想得到了升华。《呐喊》是鲁迅先生的第二本经典**集，他用最简单的言语、清晰的思维、软中透硬，厉害而不粗鄙。他倾注了极大的力量，把感情、思想、文字容纳在一两千字里，极富影响力和战斗力。
鲁迅作为思想家，站在世纪动荡与变化的历史坐标系中。他的《呐喊》给予我们的不仅是文学的章法和技巧，更是精神和心灵的滋养。
《狂人日记》、《孔已己》、《阿ｑ正传》等文章都是鲁迅的代表作。当时正值"五四"革命精神高扬时期，作者创作**意在描写"病态社会的不幸的人们"，并为新文化运动"呐喊"。真实地描绘了从辛亥革命到"五四"时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的深重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了旧中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
该**集明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，由于吸收和借鉴了外国**的创作方法与表现手法，因此，本书中的作品以其"表现的深切和格式的特别"，令人耳目一新。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。可怕的封建压迫无情地扭曲了一个人的灵魂；在仁义的面具下，食人的本质被掩盖了。
在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在**还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯才有权利拥有纯净的灵魂！
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。孔乙己扭曲的灵魂被封建文化僵化了。他穷是因为他穷困潦倒，被当作笑话；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯才能幸免于难，这是多么讽刺!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了无数有识之士，磨去无数个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰？
《阿q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。
他淳朴愚蠢，受剥削和受欺负，但他不敢面对现实，自大。对强者有一种本能的不满，表现出一些隐晦分娩的自发革命要求，并受到封建传统思想和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，
用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利的方式使阿q无法正视自己的悲惨处境，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。
没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，作品里，表现的是鲁迅先生忧国忧民的民族责任感，他的作品尖锐有力地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》**集的呐喊，唤醒麻木的灵魂。
鲁迅1909年夏回国，便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了《呐喊》《彷徨》。在这两部作品中反封建的意识尤为突出，在《狂人日记》中借人之口，说出了这个世界是吃人的世界，整个历史也是吃人的历史，将来时容不得有人吃人的，发出了救救孩子的呼声。
农民问题也是鲁迅十分关心的问题，所以他写了《阿q正传》将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿q一人身上，批判他的精神胜利法。因为有了这条法律，人民就会屈从于被奴役的命运，不知道如何反抗。怎么会有新的生活和新的社会！同时，也总结了辛亥革命失败的原因。
知识分子的命运也时时牵动鲁迅的心，，尤中的知识分子有几类，一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己，《白光》中的陈士成：还有封建的卫道士，如高老夫子，《肥皂》中的四铭，还有在革命中迷失或求索的知识分子，《在酒楼上》《伤逝》，其是《伤逝》告诫青年不能把追求自由婚姻当做最高理想，要想在社会没有解放之前单独解放是不现实的，在理想实现后要放眼更高的理想即人民群众的解放。鲁迅也正是这样的人，他是可以爱国为己任，调整道路，目标只有一个，与《铸剑》里的黑衣人一样，就是为欺压受苦的***仇，唤醒人民，解放人民，最终实现中国的强大，让沉睡的巨人崛起，巨龙腾飞。
鲁迅对民族精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判。鲁迅作品的主人公阿q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。
在王胡面前，阿ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。
”鲁迅在一系列**中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿ｑ讲杀革命党的事，阿ｑ游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。
一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这是鲁迅一生的真实写照。这位远道而来的圣人用一生中最美好的时光来诠释他的爱国主义。
鲁迅作为一个伟大的爱国主义者和伟大的封建思想启蒙战士，他的思境追求和艺术追求，始终是和时代、祖国、人民的命运息息相通的。不禁联系到自己，作为一名新时代的学生党员，我想我更应该把自己的命运与国家的命运紧密联系起来，为人民、社会贡献出自己微薄的力量！
呐喊读书笔记(篇10)
自序——《呐喊》读后感：
我读鲁迅的作品已经20多年了。随着年龄的增长，我对他的思想和感情有了越来越深刻的理解。我不禁由衷地钦佩他：鲁迅是伟大的。
这是写在最前面的感受！小学课本中，总是有《少年闰土》这一课，也会有《故乡》里的一句话：“希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”二十多岁时，还总会给学生大谈阔轮一番，现在回想，那真是肤浅的谈说，谈不上真正的理解——然而到了现在，也不见得真正理解了——或者以后都不会真正理解。
因此，对鲁迅作品的阅读体验只是一种肤浅的理解。《呐喊》一集，是鲁迅先生最早的作品集，且先从《自序》开始。回忆往事，不能忘却的，就是《呐喊》的故事，这是鲁迅一开始就说的。
人人都生而天真，有着无忧的童年，一旦能开始做些事，生活，就变得让人难以索味起来。鲁迅因父亲的病，经常出入药铺，但他的父亲始终没有治好，日重一日的亡故了，自此，他便踏上了学医的路。当时，亚洲和日本是最发达的国家。鲁迅去日本学习更好的医术。
鲁迅正是在日本改变了他的人生目标。原因是那些被日本绑起来要被枪杀做**侦探的中国人已经麻木了。在他看来，医学能治的只是中国人的身心疾病，必须用文艺来治。那时，正值新文化运动兴起，由于这一原因，等待不及的鲁迅便开始了中国新文化史上第一篇白话文的创作，并发表于一九一八年五月，取名《狂人日记》。
然而，任何新生活的开始都将是痛苦的，新文化运动也将是痛苦的。不论如何，鲁迅等人坚持了下来，《新青年》也问世了。
四年下来，鲁迅在《新青年》发表的**，收集起来，有了一小本集子，自己取名《呐喊》。以上近四百字，是我读《自序》的简单概述，而其中感觉到的深刻一些的东西，还要作几点补充。
第一，思想麻木是所有“病”中最严重的。这个问题若是有些学问和肯思考的人来谈，可能深刻得多，我本想绕开，但总觉得绕不过去，勉强说几句。思想麻木是个宽广的话题，在我看来，是哲学；而哲学，我却又知之甚少，大概的了解，在我国文化中，是从《易经》开始的。
后来很多哲学家做过梳理，用马克思的哲学观来区分，主要分为唯心与唯物两大类。所以，这对于鲁迅而言，恐怕也是个十分宽广的话题。读后感·那么，我想，他所讲的思想麻木，主要是国家和社会的落后而引起的思考，大约是谈对过时的东西的批判，对新生的、进步的事物的支持，是对民主等等进步思想的思考了。
这是在日本枪杀侦探的中国人提到的。
第二，希望是一定要有的，哪怕很渺茫很脆弱。鲁迅自认为是个悲观主义者，对希望总认为“却是不能抹杀的”，甚至他期望着“走的人多了，也便成了路”。历史证明，鲁迅微弱的希望最终是在几代中国人的奋斗中，在中国共产党的领导下实现的。
这希望，在今天的中国人民的眼中，还有一段很长的路要走——当然，中国还要走的路，在“富强、民主、文明、和谐”之后，也肯定还有。总之，鲁迅是个真正乐观主义者，如果不是，又怎么抱着这一丝的希望，开始孤独的《呐喊》？
第三，没有明确的讽刺，这需要读者仔细思考。这自序里有这样一段：“那是偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
”狗指的是谁？狗的主人是谁？它们代表哪些阶级，大家应该都能猜到；而这叫金心异（也就是钱玄同）的人，为何又怕狗，心怦怦的跳，那时的社会，值得我们怎样细细思考？
这跟鲁迅说四周围黑洞洞的十分相像。
正因为如此，鲁迅的作品在小学和初中都不多，大部分都是散文。不过，对国家和社会有些思考的同学读起来，可就需要用很多年去认真品读了。作者：罗忠跃
