大国崛起读书笔记推荐。
这是我从网络上搜索到的一篇“大国崛起读书笔记”文章。不去读书就没有真正的教育，同时也不能有什么鉴别力，作者笔下的作品，让我印象深刻。细细的品读完名著之后，收获到的知识就可以写成一篇读后感。感谢您的关注希望您能收藏我们的网站获取更多有价值的信息！
大国崛起读书笔记【篇1】
“以史为鉴，展望未来”，热爱历史的我对各国的历史一直都很有兴趣。早前曾迷上二台的“大国崛起”，最近人民出版社出版的《大国崛起》一书更是让我爱不释手，让我的头脑更加充实。
为什么不断有一个又一个国家骤然兴盛，成为所向无敌的霸主？为何历史上的强国都只能维持一个世纪左右的霸权？这其中有着怎样的规律和共性？今天，中国的复兴和崛起已经成为举世瞩目的不争事实。如何从历史上主要大国的兴衰历程中得到有益的借鉴，如何顺应世界发展大势寻求现代化的有效途径，已经成为十分重大的战略问题。这本书是试图站在人类文明发展的高度，以历史的眼光和全球的视野，通过解读15世纪以来世界性大国崛起的历史，追踪和研究世界性大国兴起轨迹，总结大国崛起的个性特征和基本规律，探索新形势下中国发展的战略选择，为中国的发展寻求镜鉴，以期有利于中华民族复兴这一宏伟目标的实现。所以这本书是很值得一看的。
对书中九国历史进行了一番浏览以后，日本崛起的历史使我印象深刻。在中国的历史上，日本可以说是从中国获益最多的国家却同时也是对中国伤害最大的国家。在中国的盛唐时期，日本实行的大化革新，其实基本上就是对中国政治经济制度的全面复制，甚至日本文字所谓的平假名片假名其实也是来自中国的汉字。不夸张地说，若没有中华经济文化的影响，日本人生活在蛮荒蒙昧时代的日子必然会更加漫长而黑暗。而在近代历史上，从1895年到1945年整整50年的时光里：甲午海战割台湾、八国联军主力烧北京、九一八割满洲、七七事变全面侵华......日本，这个从中国获益无数的国家反过来主导了中国人民的苦难史。所有当日中国对日的民族主义仇恨都基于这样一个令人痛苦的看法：日本，如同中国母亲无私喂养了千年的一条白眼狼，在中国母亲年老体弱的时候却反过来一口口地无情啃噬欺凌！不过，在这背后，当然还有一个不那么冠冕堂皇的原因：日本这个中国老师千年来的小学生，中国老大边上年年上表进贡的小弟弟。不仅在过去的一百年里在军事上压倒了中国，在经济上也作为全球第二高高地俯视着发展中的中国。
作为亚洲第一个民主化的国家，作为亚洲唯一跻身帝国列强的国家，作为亚洲唯一一个发达资本主义国家，日本以无可置疑的成绩单向世人证明了他的优秀。当然，日本的优秀和其他崛起的大国是有巨大差别的。看完《大国崛起》，更坚定了我一向的看法：日本的崛起，不是如西班牙般的勇于闯荡冒险与开放，不是如荷兰的民间小资本家自发组织协调社会发展，也不是如英国般的科技进步引导工业革命，更不是如法国大革命那样扫荡一切旧王权。日本的崛起正在于其民族一向善变善学的特点。
《大国崛起》里头有一幕给我比较震撼的场景是：现在日本每年还在纪念百年前的黑船事件，就是当年美国人佩里带领几艘蒸汽战船侵略日本内海，逼迫幕府当局开放国门的历史故事。这一事件对日本的意义其实类似与中国遭遇的鸦片战争，但中日两国对待外来文明的敲击表现出来的绝然不同的态度直接导致了两国后来截然迥异的命运。我们对于英法逼迫开放的反应是最先的军队抵抗，其次是民间的不满，最后是义和团式的破坏。我们的皇帝把英国人送来的蒸汽机步枪等设备丢弃在圆明园的地窖里尘封。我们的社会在左派思潮影响下一次次的革命扫荡了“封建残余”，同时也丢掉了我们千年来的“礼义仁信”。我们的学生至今所受的教育还是悲情式的控诉多于自省式的反思。而日本人对欧洲列强逼迫开放的反应则显得灵活许多，他们直接答应了门户开放的要求，他们面对西方先进的科技设备羡慕不已并全面引进，他们的政府代表团游历欧美后对日本的政治经济体制进行了全面的改造，他们也经历了开放后的冲击但他们处理好了传统与现代的关系。更重要的是：他们的百姓如今高兴的庆祝着“黑船入关”。只有善于学习，善于改变的民族才能有这样的自信和勇气来庆祝一个本是悲伤痛苦的日子！
在困境中如何求生，如何善待人才这方面的举措，日本无疑能给世界做了一个很好的榜样。社会的发展和改革没有精英人物领导是很难实现的。
大国崛起读书笔记【篇2】
《大国崛起》系列大型纪录片，是中央电视台以强国历史为题材的文史类纪录片。它的主题与作用就是要通过解读历史，寻找强国崛起之路，来启示现在，展望未来。而这一集《激情岁月》讲述的是法国的崛起之路。在我看来，法国的崛起之路与他们的精神力量——启蒙运动息息相关。
由于本集的时间只有四十多分钟，而创作者需要在这四十多分钟内归纳与讲述整个法兰西帝国的崛起之路，看上去是个很难的问题。但创作者对于选材是非常讲究的，他选择的是围绕法国人的思想精神（启蒙思想）这一点，对他们的革命（“法国大革命”）、生活态度（“对艺术文化的尊崇”）以及变成强国的渴望（“对自由、平等、博爱的追求”）的影响与推动，来展开的叙述。
《激情岁月》的叙事线分为两条。
第一条叙事线是客观的、大方面的对选取的历史材料进行叙述，这种叙述风格是冷静、沉着、不带主观意念的。无论是讲到攻占巴士底狱这样的革命场面，还是讲到启蒙思想的探究与传播这样的文士风流，始终都站在了客观、不偏颇、亦不从一点钻入深究的原则上。叙事的内容一环扣着一环，也都是在围绕中心讲述，不会离题。片子一开始就叙述的是路易十六的统治下发生了“攻占巴士底狱”事件，然后引到的是路易十四的统治。为什么要这样往前面的历史上引呢？因为创作者要交代为什么会“攻占巴士底狱”的原因。这样又很自然地提出了“君主专制的落后性”，而且通过路易十四时代就开始的嗜杀好战与沉重赋税突出了人民大众与君主之间的深刻矛盾。讲明原因后，创作者开始了对原因背后的东西进行了分析，也从“攻占巴士底狱”这么一个标志性的东西把“法国大革命”展现了出来，将“法国大革命”这样一个法国历史上最有名的革命与背后的“启蒙思想”联系到一起。通过逻辑性极强的讲述，让观众觉得很自然、很随性在这些历史事件上浏览。
第二条叙事线是专家访谈、文献记载。这条叙事线的最大特点是生动、深刻、主观色彩强、辅助第一条叙事线使内容更深刻、更真实。那些专家的访谈，总是在谈到某些需要深化一下的历史客观事件时，插播访谈的内容，使观众更深刻、更直接的了解到当时这个历史人物或者历史事件的意义。这些访谈的时间往往很短暂，但由于语言上面的精辟，使这些精华的段落成了点睛之笔。文献记载强调的是真实，为此，它的叙事功能也只是在强调片子所述事件的真实性而已，但这是不可或缺的，它的出现，也才使片中所讲的东西有了价值。
也正是这两条叙事线的区别，更大的'扩展了内容与方向。他们的交叉播放，使得二者的完美结合相映生辉。
我们可以把叙事结构分成三段：
山雨欲来风满楼——启蒙思想（精神力量）酝酿时的政治矛盾。
路漫漫其修远兮——启蒙思想（精神力量）将会长久地伴随法国人民和他们的崛起之路。
按照启蒙思想的发展，而不是按照历史的发展顺序，这样从结构上就更好理解，创作者为的就是要突出他们的精神力量，一切都是围绕他们的精神力量来展开的叙述。这也是法国与其他国家不同的地方，创作者更大部分看到的是推动法国崛起的精神力量。
影片的最后的两句话讲到了，“因为启蒙思想的影响，法国人对理想的追求一刻也没有停止过，尽管这是个看上去不可能实现的梦想，但在无限的时间里，他们可以无限的接近。”“我们可以看到，一个拥有伟大思想的国家，才可能拥有前行的力量。”这两句话，无疑可以被理解成本片主题的阐述与讲述内容的核心。
片中人物方面主要讲述的还是历史人物，其中人物有路易十四、路易十六、伏尔泰、卢梭、拿破仑、大仲马。通过细心的观察，我们发现上面这些人物都是与主题有关的，也与叙事结构有着密切联系，他们都是始终围绕着“启蒙思想”这个法兰西帝国的精神原动力而被纪录的。路易十四、路易十六，他们与“启蒙思想”的关系是间接地推动产生。他们的君主专制压迫着人民群众，所以才推动了这些“启蒙思潮”的产生，进而有了“启蒙思想”来指导人们的革命。他们虽然是反面的人物，但毫无疑问与“启蒙思想”有着重要的联系。接着是与“启蒙思想”有着父子关系的两人——伏尔泰与卢梭，前者启迪了人们的思想，后者用火把照亮了人们的前途。片中念到了伏尔泰说过的一句话，这是伏尔泰同时也是“启蒙思想”的真实写照。他说：“人们总是在问，谁是最伟大的人。有人说是亚历山大，有人说是克伦威尔，但有个人说的是牛顿。这个是正确的。因为我们应该推崇以真理领导人而非以暴力奴役人的人。我们应该推崇正确认识宇宙而非歪曲宇宙的人。”这是追求真理的表现，也反映出法国人民对“平等、自由、博爱”这些真理级精神的追求。拿破仑是传播者，他用血与火将这些精神传播到欧洲大陆，根植于欧洲人们的心中。大仲马是继往开来的一个象征，他在片子的结尾处出现，他继承了古人百年来的遗风，也同无数的法国人一样，将希望写进了自己的作品，这些希望，这些精神动力，也时刻推动着法兰西帝国的崛起。
本片一个很大的特色就是真实再现，通过现代人的演绎，以及电脑特技的配合，还原历史当时的情景。这样做的原因是，那段历史已经和我们相距甚远了，而如果我们光讲述一些由历史实物延伸到的历史史料，这毫无疑问是枯燥的，所以，真实再现的作用就是避免了枯燥性，大大增加了历史感与真实感。
我认为，有必要把视听语言与解说辞结合起来分析，因为二者的结合才使整部影片生动、形象、活灵活现。本片有许多地方谈到了法国的文化，这也是体现主题的一点，我们可以来看看，在讲“先贤祠”的时候，创作者是如何表现的，这也是以小见大，从这里我们可以看到全片的一贯风格。
a.解说：“先贤祠是法国最神圣的精神殿堂”解说雄浑的声音开始响起，历史饱满的沧桑感尽在其中。
b.景别：“先贤祠”以全景的姿态出现在我们面前。
c.镜头：固定长镜头，街上川流不息的人与车。
d.音响：街上的汽车声响。
e.音乐：背景音乐，富有艺术气息，女声低唱。
我们把以上内容开始组合，我们会发现声画同期这么一个特性。再者就是创作者对节奏的把握，在这个固定长镜头里，主体是“先贤祠”，而川流不息的人与车是起辅助效果的，包括汽车发出的声音，都在消除观众的视觉以及听觉疲劳。在音乐的选取方面，也是有一石二鸟之用。首先，用古典音乐辅以女声低唱符合“先贤祠”的艺术特征，再者，前面主题音乐的时常响起，也会让观众对纯音乐感到听觉疲劳，加入人声哼唱后，会避免听觉疲劳的产生。而解说辞我们可以看到，是在升华与提炼画面的内容。这样声画的同期，不仅让观众在视听方面得到享受，同时精神领域也在随着解说辞遨游，同时得到满足与享受。
我们可以用全片的结尾句作为全片的浓缩与概括。“正是在这一追寻理想的过程中，法国以其卓尔不凡的气质，走出了自己的道路……”
大国崛起读书笔记【篇3】
日本崛起，还得益于日本人追求至善、精益求精。日本民族的真正利益是追求完美的职业精神。无论做什么，皆力求最好，精益求精。
此种精神之背后是谦逊的学***，不懈吸取他人长处之开放胸怀。盛田昭夫说："日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，从而产生一种紧迫感。
他们愿以以欧美学生为己任，坚持交学费和学习技术来吸引新技术。“在日本，人们总是追求效率和生产率的提高，即使是像螺丝刀这样的简单工具。其实这也是教育的力量。
由此我又想到正在进行的世界女排锦标赛，在六支进入决赛的女排队伍中，最引人关注的是日本女排，这是一支平均身高最低、进攻不强却防守技术最好、打不垮别人却能拖跨别人的最为顽强的队伍，她们常常以全面的防守和高昂的斗志将强队拖入决胜局而最终拖跨别人斗志自己获胜。因而有日本队参与的比赛常常是很精彩和激烈的。我想这也许就是日本人不甘落后、积极进取、精益求精的特点的表现，这样的特点使日本女排显得格外抢眼，也许会让她们走得更远。
大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。中国要成为世界强国，首先要重视教育和人才培养，提高国民素质。其中，教师任重道远。
历史组唐雯竹
大国崛起读书笔记【篇4】
在我看来，我特别欣赏英国女王伊利莎白一世这个终生未嫁的君主的**远瞩，作为一名女性却具备了带领国家摆脱贫苦困境从而登上世界舞台的能力。虽然当中她为了鼓励海洋**暗中鼓励海盗的行为在当今看来有点不道德，但是不可否认的是她成功的治国之策给英国带来的强盛和富裕。同时，如果不是她的思想进步和开放促进了思想启蒙，英国文化在这一时期不可能达到顶峰，出现了莎士比亚、培根等著名人物。
除此之外，武则天是我另一个比较欣赏的历史人物，作为历史上唯一一个正统女皇帝，撇去历史学家对她的批判不说，不得不让我佩服的是她在当时那样一种男尊女卑思想严重的社会氛围下一步一步攀上权利最高峰的睿智，从武则天的治国方针可以看出她也并非只有美貌的女人，她用先进思想铸造了一个属于她的王国，创造了一个历史神话。
随着经济全球化的发展，无论是为了国家事务的发展，还是为了个人的进步，我们都不应该停滞不前。作为新时代的年轻人，更需要用先进的文化思想武装自己的头脑，走善于学习但绝不简单模仿别他人的道路，只有具备这样的创新进步的思想，才不会在这种逐渐激烈的竞争中被历史淘汰出局吧！
大国崛起读书笔记【篇5】
一个伟大的民族一定拥有伟大的思想，一个拥有伟大思想的民族必然拥有不断前行的力量。
老百姓闲下来的时候，总会觉得活的不那么壮烈，于是关于英雄的故事就会成为一种调剂生活的话题，大家都知道英雄更多地出现于乱世，乱世中的平民有更多的机会成为英雄，这时乱世的苦难已经淡漠了他的色彩，留下的只是关于英雄的梦想和传说。而我想说的是不关英雄的事情，是一个比英雄更为重要的关于乱世的话题，那就是伟大的思想。
伟大的思想和乱世有关系吗？有，当然有。且看我的理由：
我之所以立论动乱时代与伟大思想的产生存在必然联系的依据有四个：
一是任何伟大思想的产生必须经历来自多方的强烈的思想碰撞，这种思想的碰撞要求各方必须势均力敌，而后才能产生剧烈火花，从而引导出的思想光芒。多重的势均力敌的思想只有在动乱时代才有可能发生，尤其是中国。大家知道在大一统的和平年代，作为强大的中央政权必然谋求思想统一，古往今来，莫不如此，动乱时代这样的禁制才会放松。
二是作为知识分子的思想家们都要在能够保住性命的前提下有所作为，合着留，不合则去，此处不养爷，自有养爷处。所以动乱时代的知识分子反而能够畅所欲言，并无顾忌。这里不让说，就到别处说。如果在和平年代，一个公然和强大政府倡导的主流思想唱反调的人是不可想象的，哪个地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在动乱时代，那就很自然了。
三是动乱时代，强势者都要延揽人才，要谋求统一之策，统一国家只靠武力是不行的，还必须要有哲学思想做为行为依据，思想家这时就成了奇缺之物，各种强势力量必然会孵化各种不同的思想为其服务。
四是知识分子的天然秉性是要不断的追求，通过超越前人而显示自己的价值，在和平年代，知识分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的压抑，人格中叛逆因素会在动乱时代肆意宣泄。
在为了能印证我的说法，就拿刚才讲到的三个思想高峰来说事：
先从第一个高峰说起吧，那个时代离我们太久远了，但那个时代的思想巨人们的伟大思想成为一个横亘在中国历史上至今也无法超越的高度，那些巨人的名字：老子、庄子、孔子、孟子、韩非子、墨子、孙武子……使后来几千年的中国思想家无人敢称大师。中国现代却到处都有大师，真的、假的且不论，却没有一个人妄称自己是思想大师，即便狂傲有如李敖者，也望之却步，不过这话还不能让李敖知道，否则他非要称自己是思想大师，还真没有几个人能够劝得了的。
遥想那个久远的春秋战国年代，王权衰落，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，好多国家一夜之间冒了出来，兼并战争接连不断，诸侯为求争霸，延揽人才，老子、庄子、孔子、孟子、韩非子、墨子、孙武子们，纷纷开山凿河，各成一派。针对当时的社会问题、人生问题、个人利害与国家之间的利害等，提出了解决的办法和思想。各种思想相互影响，相互争论。当时各国诸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，对持不同思想的各派的学者兼容并包，都受礼遇，允许其“合着留不合则去”。学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。刘向《别录》记载说；“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”说的就是当时各派学者的定期聚会，各学派代表人物在此阐发学术观点和政治主张·批驳与他们观点不一致的学派。他们争论既要对不同观点进行洁难，还要张扬自己的主张内容从自然开始，涉及人生、社会、道德、王霸乃至整个宇宙。还有吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》时，思想氛围也是宽容的，允许充分的争论，再如吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。如此等等类似的例子还很多，可以说正是因为频繁的兼并战争使各国统治者尊重思想文化以及由此产生的各种思想的自由碰撞才催生出这个时期的伟大思想，并一举奠定了中国传统文化的基础，对中国社会的以后发展有着非常深刻的影响。
第二个高峰是汉亡之后魏晋南北朝时期。说起魏晋南北朝的思想还必须从汉朝谈起，汉朝曾经是当时世界上最强盛的国家之一，统一的国家要求统一的思想，秦始皇焚书坑儒和董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”是一脉相承的，都是为了维护统治，元光元年（前134年）汉武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并地”。董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，使儒学在其后两千年中的绝大多数时间里被视作正统官学。两汉四百多年的历史所形成的儒学思想重压成为动乱的魏晋南北朝时期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的重大转折。
我们知道魏晋时期的文人讲究名士风度，喜欢谈玄，按张英基先生的说法：“魏晋时代，是一个充满着战争和饥馑、阴谋和残忍、悲歌慷慨和背信弃义、寻欢作乐和潇洒风流的时代。由于社会的动乱，礼教的虚伪，不少士人为了逃避现实而信奉老、庄，寄情于山水。他们蔑视礼法，追求虚静超然的精神境界，于是玄学清谈之风兴起”。譬如那时候的名士都喜欢奇装异服，还有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人当街抓虱子并吃掉它，而旁若无人，有人惯用“青白眼”看人，有些人以豪饮为荣，像刘伶、阮籍那都是能喝酒的好汉，中国文人的好酒之风就是从他们开始的，喝醉了什么都可以轻狂，哪有什么礼法在眼里。而且魏晋名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他们喜欢吃一种叫“五石散”的东西，吃完之后，浑身燥热，满街狂奔，令人羡煞。种种怪异行为的背后，是魏晋名士对传统的儒学思想和道德观念的强烈叛逆，在这样的冲击下传统的礼教束缚逐渐转向松弛，先前那种思想独尊的局面被打破了，各种思想活跃了起来。玄学是在儒学高压下的一种思想解放，是向老庄思想的一种回归，是在人性上追求自由的一种表现，东晋以后，玄学又吸取了佛学的成分，并改造了佛学，造就了一个有中国特色的佛教流派——禅宗。为中国形成儒、释、道三教合一的文化打下了思想基础。可以说正是一个强大王朝的瓦解后的动乱时代为这种思想叛逆提供了历史机遇。
第三个高峰就是五四时代了。我们都不会忘记中国在近代的衰落，到了二十世纪初，中国甚至走到了亡国的边缘，中国本土文化孕育出的思想已经不能给中国找到出路了，中国向何处去第一次成为一个最严重的问题摆在了国人面前，好在封建王朝已经解体了，又开始了一个动乱时期，在这个时期有一场我们谁都不会忘记的、著名的文化启蒙运动，新文化运动。新文化运动高扬民主和科学两面这旗帜，猛烈抨击几千年的封建思想，使中国思想传统在那时发生了断裂，而这种代价为中国换来了新思想、新理论广泛传播，新文化运动是各种流派兼容并包、自由辩论的思想文化运动，这是几千年来中国接受外来文化思想最深刻的年代，也是中国人思想解放最彻底的一个时代，尤其是后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器，彻底改变了中国历史的走向。
以上说的三个思想高峰都形成于动乱时期，我们需要伟大的思想做我们民族的灵魂，这种思想能够引导我们不断前行，去创造一个美好的社会，那应该是一个和平、和谐的社会。动乱时期产生的思想必须根植于和平的土壤才能开花结果，我们珍视和平，我们也要珍视能够创造和平的、产生于动乱时代的伟大思想。
